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創世記簡介

大綱

壹 人類歷史的開端(1:1~11:26)

一 宇宙和生命的起源(1:1~2:25)

1 創造的總論 (1:1~2:4)

2 造人的續論 (2:5~25)

二 罪的起源 (3:1~24)

1 試探與墮落 (3:1~6)

2 墮落的后果 (3:7~24)

三 文明的起源 (4:1~5:32)

1 該隱:外邦文化 (4:1~24)

2 塞特:義人的余民 (4:25~26)

3 洪水以前族長的家譜史 (5:1~32)

四 洪水:神對上古時代人類文明的審判 (6:1~8:19)

1 全地的墮落敗壞 (6:1~8,11~12)

2 挪亞:拯救敬虔余數的預 備(6:9~22)

3 最后的指示以及洪水的始 末(7:1~8:19)

五 人類新的開始 (8:20~11:26)

1 挪亞的后裔 (8:20~10:32,特別是閃11:10~2 6)

2 巴別塔 (11:1~9)

3 閃和亞伯拉罕之間的宗譜 聯系(11:10~26)

貳 希伯來民族的來源(11:27~50:26 )

一 亞伯拉罕 (11:27~25:18)

1 亞伯蘭的家族背景 (11:27~32)

2 亞伯蘭蒙召及其信心之旅 (12:1~14:24)

3 神與亞伯蘭正式立約 (15:1~21)

4 夏甲與以實瑪利 (16:1~16)

5 以新名和割禮立定的亞伯 拉罕之約(17:1~27)

6 亞伯拉罕的應許以及羅得 的悲劇(18:1~19:38)

7 亞伯拉罕與亞比米勒 (20:1~18)

8 亞伯拉罕與應許的兒子以撒 (21:1~24:67)

9 亞伯拉罕的后裔 (25:1~18)

二 以撒( 25:19~28:9)

1 以掃和雅各的出生 (25:19~26)

2 以掃把長子的名分賣給雅 各(25:27~34)

3 以撒、利百加與亞比米勒 二 世(26:1~17)

4 水井的糾紛以及移居別是 巴(26:18~33)

5 族長的祝福 (26:34~28:9)

三 雅各(28:10~37:2上 )

1 雅各的夢以及他的東行之 旅(28:10~22)

2 雅各與拉班在哈蘭 (29:1~31:55)

3 雅各與以掃復和 (32:1~33:17)

4 雅各重返應許之地 (33:18~35:20)

5 雅各和以掃的后裔 (35:21~37:2上)

四 約瑟(37:2下~ 50:26)

1 約瑟和他的哥哥們在迦南 (37:2下~36)

2 猶大與他瑪 (38:1~30)

3 約瑟在埃及受試煉以及被 提升(39:1~41:57)

4 約瑟與他的哥哥們在埃及 (42:1~45:28)

5 約瑟的父親和哥哥們移居 埃及(46:1~47:26)
6雅各在世最后的日子,他最后的預言以及他的死( 47:27~50:14)

7 約瑟的總結 (50:15~26)

作者:摩 西

主題:起 源

寫作日期:大 約主前1445~1405年

背景

本 書理所應當地成為舊約圣經的第一 卷書,它是整本圣經必不可少的導言。創世記在希伯來文圣 經中的書名取自正文的第一 個字bereshith(意為 “起初”)。中文圣經和英文圣經的書名都源自于原書名 的希臘文譯法,意思是“起源、根源、創造或起始 ”,所以創世記是一 卷關于“ 起源”的書。

書 中沒有明示其作者,但是其它圣經書卷都同證摩西是“五 經 ”(即舊約圣經中開頭5卷書) 的作者,當然也是本書的作者(如:王上 2:3;王下14:6;拉6:18;尼 13:1;但9:11~13;瑪4:4;可 12:26;路16:29,31;約7:19~23;徒 26:22;林前9:9;林后3:15)。 此外,古代猶太作家和早期教會的教父都一 致認為摩西是本書的作者或編者。整部創世記的歷 史遠早于摩西生活的時代。摩西在圣靈的默示下,將當時保存的從亞當到約瑟逝世之間的書面 或口傳歷史資料進行收集整理,寫成了創世記一 書。書中“記在下 面”這個詞語(希伯來文 ellehtoledoth)重復出現了11次,此詞也可譯為 “根據歷史記載”(參2:4;5:1;6:9;10:1;11:10, 27;25:12,19;36:1,9;37:2 ),這或許表示摩西在寫作本書時使用了歷史記錄。

本 書準確記載了神的創造大工、人類歷史的起源、希伯來民族的來源以及神與亞伯拉罕和其他族 長所立的圣約。新約圣經中主耶穌(太 19:4~6;24:37~39;路11:51;17:26~32;約 7:21~23;8:56~58)和眾使徒 (羅4章;林前15:21~22,45~47;林 后11:3;加3:8;4:22~ 24,28;提前2:13~14;來 11:4~22;彼后3:4~6;猶7,11 節)都認定本書歷史的可靠性,堅信它完全出自神的默 示。現代考古學家也不斷證實本書的真實性。摩西在學識(徒 7:22)和個人經歷方面都得到了神超乎尋常的預備,這些預備使得他能夠擔負起寫作 圣經開篇絕作的重任。

目的

創 世記是摩西五 經的其余4卷書及隨后的全部圣經啟示的基礎,書 中保存了有關宇宙、人類、婚姻、罪、城市、語言、種族、以色列民族和救贖歷史等起源的惟一 可靠 的記錄。本書是照神的旨意寫成,使舊約和新約神的立約子民對神、創造、人類、墮落、死亡、審 判、圣約以及神要借著亞伯拉罕的后裔成就救恩的應許有一 個基本的認識。

綜覽

本書自然 地分為兩大部分:
1.第一 部分是1~11章,概述了從亞當到亞 伯拉罕之間的人類歷史,重點突出了5個劃時代的事件: (1)創造:神創造了萬物,也創造了人類的始祖亞當和夏娃,并且把他們安置在伊甸 園里(1~2章); (2)人類的墮落:亞當和夏娃的過犯使得罪和死的咒詛臨到全人類 (3章);(3)該隱和 亞伯:兇殺的悲劇使人類歷史分為兩大基本主流——人本主義文明 和余數得救——(4~5章); (4)洪水:古代的世界到了挪亞時代已經變得惡貫滿盈,因此神用一 場全球性的洪水 毀滅人類,得救的余數只有義人挪亞和他的全家(6~10章 );(5)巴別塔:洪水以后世人又聯合起來崇拜假神、 悖逆真神,結果神以混亂他們語言和文化的方式把他們分散在全地(11 章)。
2.第二 部分是12~50章,記錄了希伯來民族 的來源,重點記敘了神借著以色列四 位族長的一 生延續其救贖計劃的經過 ——這四 位族長就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。亞伯拉罕蒙召 (12章)和神與他及其 子孫后代的立約,是神差遣救贖主和拯救世人的永恒計劃的重要開端。本書末尾講到約瑟之死 以及以色列人即將面臨在埃及受捆綁和奴役的危機。

特色

創 世記有以下7個主要特點:
1.它可能是圣經中除約伯記以外成書時間最早的一 卷,書中記載了人類歷 史、罪、希伯來民族和神的救贖計劃的起源;
2.它的歷史時間的跨度比圣經其余各卷的總和還長,它上溯直到人類第一 對 夫婦,并涉及洪水前的世界歷史,然后匯聚在希伯來民族的歷史上,成為救贖的河流,一 直貫 穿在舊約圣經的其余經卷之中;
3.它向人顯明,整個物質世界以及地上的一 切生命都源自于神的創造,絕對 不是自然產生的結果。本書開篇的1~2章中就有 50個以神為動詞主語的陳述句,集中體現了神這樣一 位造物主獨一 無二 的作為;
4.它是一 卷有關“第一 ”的書——記載了人類歷史中第一 樁婚姻、第一 個家庭、 第一 次出生、第一 次犯罪、第一 次兇殺、第一 位多配偶者、第一 種樂器和第一 個救贖的應許等等;
5.神與亞伯拉罕所立的圣約是整本圣經的中心,立約始于亞伯拉罕的蒙召 (12:1~3),在15章中正式立定,在 17章中再次確認;
6.它是惟一 闡明以色列十二 支派起源的圣經書卷;
7.它記錄了亞伯拉罕的后裔如何寄居于埃及( 前后歷時430年),并為 離開埃及這一 舊約中最重要的救贖事件的發生埋下了伏筆。

新約圣經中的應驗

創世記向 我們展示了救贖的預言性歷史,預言救主將從女人的后裔(3:15)、 塞特的支系(4:25~26)、閃的支系( 9:26~27)以及亞伯拉罕的后代(12:3)而出。新約 圣經把12:3的應許直接用在對耶穌基督的描述上,指出神的救 贖在基督耶穌里面得以完成(加3:16, 29)。新約圣經反復提到本書中記載的許多人物和事件,借以顯明信心和義的本質 (如:羅4章;來11:1~22)、 神審判的可畏(如:路17:26~29,32;彼 后3:6;猶7,11節上 )以及基督的位格屬性(如:太 1:1;約8:58;來7章 )。

用神立定的目標以直線的眼光看待歷史。神在創造之中有一 個計劃并且要實 現這個計劃。有關神以及他的造物主角色的討論,可參“創造” 一 文。

圣經的第 1節經文所包含的真理中有以下一 些重要含義:

1.神 既是一 切存在物的源頭,那么人和自然都不是自我維系的,而是由神而來的,并且靠著神而延續 其存在。

2.所 有存在物和生命只要與神的關系正確并且依靠他,就都是好的。

3.一 切生命和受造之物都具有永恒的意義和目的。

4.神 本是造物主,因此他有掌管一 切受造之物的權柄。在這個墮落的 世界當中,他通過救贖大工來證實他的權柄并重新掌權(出 6:6;15:13;申21:8;路 1:68;羅3:24;加3:13;彼 前1:18)。

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