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啟示錄簡介

寫作背景

本書作者自稱為「約翰」(1:1, 4; 21:2; 22:8),并且說自己是當代信徒的弟兄 (1:9) , 顯然是當代信徒熟識的人。早期教父游斯丁(主後一五○年)及愛任紐(主後二百年)都說他是十二使徒之一。由於這二人與小亞細亞教會有密切關系,他們的話相當可信。

在文筆上,啟示錄與約翰福音有些差別,前者不及後者通順,但這可能是由於作者被放逐在外 (1:9) , 沒有他人可以代筆(參羅16:22)或修飾文字。

書中沒有明顯地指出著作日期。我們僅知道作者被放逐於拔摩海島(1:9)而且患難與逼迫快要來臨 (2:10, 22)。 受任紐說使徒約翰撰寫啟示錄的年代是在羅馬皇帝豆米仙統治(主後八一至九六年)的末期。

主題特色

本書的開始與結尾都說作者寫作的目的是把必要快成的事指示 的仆人(1:1; 22:6)。顯然,魔鬼在末世猖狂,但神的寶座永存(4:1-11; 8:3-5; 11:19; 15:5-8); 必刑罰惡人,并使信徒與被殺羔羊一同作王(1:5; 5:9-10; 11:15-17; 20:6), 忠心見證的殉道者必享受新天新地中的生命(7:14-17; 22:14) 。 因此,信徒是有福的 (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14) , 他們可以過著贊美神的生活(5:9-14; 7:10-12; 11:15-18; 15:3-4; 19:1-6)。

本書作者認為他所寫的是「啟示」和「預言」(1:1; 22:7), 而預言的內容與根據則是被圣靈感動而聽見與看見的「異象」 (1:10; 4:2; 15:1等), 所以書中自然有許多超自然的景象與象徵性的語言。但是,這并不表示書中一切都與現實無關,更不是虛構,因為它涉及的不僅是將來的事,也有現在的事(1:19), 而所提及的人物雖有典故中的人(例如巴蘭,2:14), 也有當代的人(如安提帕,2:13)。 在風格上,本書與但以理書一類的啟示文學(見1:1注)一樣。

學者對本書預言的解釋,一般分為四派:
1 過去派──認為一切預言都已在作者時代發生;
2 歷史派──認為預言在歷史上正具體地應驗;
3 未來派──認為預言有待將來主再來之前不久才實現;
4 靈意派──認為預言純粹是象徵,表明一些歷久常新的原則,卻不會按字面地在歷史上應驗。

以上四說,都是站在我們現今的立場看書中的預言。較正確的角度,也許是從作者的時代了解本書的預言。從他的立場而言,一切預言都是快要發生的事 (1:1, 3; 22:6, 7等)。 其次,解釋書中象徵性的語言,必須遵循三條基本線索:書中經常影射的舊約背景、當代的文化背景及上下文。

本書大綱

Ⅰ 序(1:1-3)
Ⅱ 致七教會的信(1:4-22:21)
  1導言(1:4-8)
  2第一異象:現在的信息(1:9-3:22)
  3第二異象:將成的事情(4:1-16:21)
    a寶座前的敬拜(4:1-11)
    b七印(5:1-7:17)
      插曲:患難中的應許(7:1-17)
    c七號(8:1-11:19)
      插曲:末世時的使命(10:1-11:14)
    d背景:屬靈的爭戰(12:1-14:20)
    e七碗(15:1-16:21)
      插曲:得勝者的歌頌(15:2-4)
  4第三異象:最後的勝利(17:1-22:5)
    a反對者的滅亡(17:1-20:15)
    b得勝者的天地(21:1-22:5)
 5結語(22:6-21)

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